在教育價值上，著重理論性與文化陶冶的通才教育，而較輕應用性的與職業陶冶的專才教育，這是受到哪一類理論的影響？（A）心靈實體說（B）心靈狀態說（C）唯物主義的心靈論（D）實驗主義的心靈論【96北區國小】
正確答案: A
一.心靈實體說
(一)主張：人的身體外尚有一個靈魂，為一個非物質的實體，一切生命、思想與動力的根源，可支配身體。
(二)代表人物：柏拉圖、亞里斯多德、笛卡兒等。
(三)教育理論：官能心理學派之形式訓練說。
1.教育目的：主張形式目的，而非實質目的。
2.教育價值：理論性的與文化陶冶的通才教育較重要。
3.教育方法：應用記憶、背誦、抽象的思考方法。
二.心靈狀態說
(一)主張：心靈並非靈魂，而是假定的靈魂各種作用，是我們自覺的內心生活的種種狀態，此心理狀態發生於經驗，經驗係由感覺、反省而合成觀念，故觀念乃是構成心靈的原子。
(二)代表人物：經驗主義者休謨(心靈原子論)、赫爾巴特等(觀念聯結論)。
※赫爾巴特教學法，原為明瞭、聯絡、系統、方法四段，後來由其弟子改為預備、提示、比較、總括、應用五段。
(三)教育理論：
1.教育觀念的改變：教育目的是實質的而非形式的。
2.教育內容：重視直觀的材料。
3.教學方法：課程的組織與提示程序，即決定了心靈的組織程序。
三.唯物主義心靈說
(一)主張：除了物質之外，別無心靈的存在，我們所意識的一切心理程序，只是物質的功能。
(二)發展：唯物主義發展的登峰為行為主義，其理論認為：
1.以客觀的心理事實為研究對象。
2.承認意識的無能，甚至否認意識的存在。
(三)教育理論
1.教育乃行為的養成歷程，即新行為代替舊行為的方式。
2.教育的實施：健康的精神，寓於健康身體。
四.實驗主義心靈論
(一)主張：
1.一方面由生物學的考察入手，把意識當做適應環境的工具，近似唯物主義。
2.另方面承認思想有其特殊性，並沒有完全視其為機械的反射作用，其立場與唯靈（心）觀相近。
(二)代表人物：杜威。
(三)教育理論：
1.教育目的：經驗改造能力。
2.教育內容：重視社會學科與活動課程。
3.教育方法：學生中心教學法、實際活動學習法、社會參與學習法、問題解決學習法。
4.教育意義的改變：把教育當做啟發智慧的歷程。
5.注重經驗的自動性：安排各種不同環境，使兒童在各環境中發展有目的之活動。
6.重建道德責任觀：恢復道德教育意義。
五.完形派心靈論
(一)主張：由猩猩的「頓悟」實驗中了解，高等動物的行為，不只是盲目的嘗試錯誤，故頓悟已非機械行為，而是智慧的表現。
(二)代表人物：柏林學派之完形心理學者：柯勒、寇爾白等。
(三)教育理論：
1.學習性質的改變：學習即發展，不僅是神經系統的連結，或交替刺激所引發的反應。
2.重視學習情境的統整性。
3.學習方法：學習者對學習材料作完整的學習，較分割或零碎的學習較為成功。
剩餘六?十六可參閱資料來源的檔案。
分別還有理性(理想、觀念)主義、唯實(實在)主義、經驗主義、批評主義、社會學派、心理學派、存在主義、觀念分析學派、認知發展論與教育、現象學與教育、建構主義與教育